CATALUÑA HA SIDO EL PIAMONTE DE ESPAÑA PRIMERO, POLONIA DESPUÉS Y HOY ES SU ESCOCIA. Así lo analizamos en un artículo en el diario catalán Ara (30/XI/2012) De los calificativos señalados en el artículo el más llamativo y menos conocido es el de “polacos”. ¿Cuál es su origen? Lo explicamos a continuación.
España: “la Polonia del mediodía”
El origen de su carga peyorativa en relación a los catalanes es incierto y posiblemente remite a su uso político iniciado en la España del siglo XIX, que conoció un largo y cambiante recorrido. Según un brillante y documentado estudio del historiador Juan Fernández-Mayoralas ( “La Polonia del mediodía: un tópico polaco en la historia española”, 2002), la identificación de España con Polonia se difundió durante el Sexenio Democrático (1868-1874), cuando el país temió convertirse en la “Polonia del mediodía” ante la combinación de inestabilidad política, injerencia de potencias extranjeras en los asuntos internos y la amenaza de ruptura de su integridad territorial.
El Sexenio Democrático y el miedo a ser Polonia
Ésta última llegó a su cenit tras proclamarse la Primera República en 1873 y sus gobiernos se vieron obligados a combatir en tres frentes: una nueva contienda carlista, una insurrección cantonal y un levantamiento en Cuba (arriba, caricatura sobre el mismo de La Flaca).
Fernández-Mayoralas describe cómo cuajó el temor a que España deviniera una nueva Polonia trazando un amplio y sugerente fresco internacional. Reproducimos una larga cita de su argumentación por su interés ilustrativo:
[…] Si Francia, “vanguardia de la raza latina”, se sentía insegura ante su futuro tras la amputación de Alsacia-Lorena [tras la victoria prusiana], ¿qué podía esperar España, pobre, atrasada e inestable, agitada por la revolución y asolada por la guerra civil? Tan generalizada estaba entonces la creencia en su irremediable decadencia, tan aceptada la idea fatalista de que las naciones estaban sujetas ciclos inexorables, que mientras los españoles temían ser la “Polonia del Mediodía”, el estado mayor prusiano, eufórico por la victoria, soñaba con que Francia sería pronto una “segunda España”.
Para los observadores del siglo XIX, resultaba evidente que la España de 1872 se parecía mucho a la Polonia de 1772. Cuando ejercía la hegemonía en la marca oriental de Europa, Polonia tuteló la infancia de las potencias que habrían de acabar con ella. Los reyes polacos concedieron un título real a sus vasallos, los marqueses de Brandenburgo; los dominios polacos llegaban al mar Negro cuando el señor de Moscú era un régulo oriental; en 1683 un polaco salvó la capital de los Habsburgo de la suerte de Constantinopla. Sólo una decadencia biológica o una degeneración moral podía explicar que un siglo después pereciese desmembrada, minada por los vicios de la monarquía electiva y víctima del egoísmo de sus notables, siempre dispuestos a solicitar ayuda extranjera para solventar sus diferencias. También aquí se achacaban los males de España a la división interna, a la incapacidad de los partidos para sacrificar los intereses de su facción al bien común; también aquí se temía la intervención extranjera.
La búsqueda de un candidato para el trono español recordaba las intrigas que habían sentado a un sajón sobre el polaco, comienzo de su rápida decadencia. En muchos aspectos, los españoles de 1872 se sentían tan humillados como los polacos de 1772: tras dominar Italia durante siglos, tendrían ahora por rey al vástago de una casa ducal despreciada por la aristocracia hispana; después de haber sido por largo tiempo una potencia de primer orden, veían que ahora otras naciones intervenían con descaro en sus asuntos internos, lanzaban vetos y amenazaban con “poner orden”. Aquellas ex-colonias inglesas que un día se emanciparan con ayuda de Carlos III pretendían ahora arrebatar a España, descubridora y conquistadora de las Americas, los últimos jirones del que un día fuera el mayor de los imperios. Lejanos, olvidados los esplendores de antaño, los españoles del siglo XIX se sentían atrasados e ignorantes respecto a las “naciones cultas”. A finales del siglo XVIII los poderosos pronunciaron una terrible sentencia: Finis Poloniae ¿Había llegado el momento del Finis Hispaniae? En esta crucial encrucijada, en esta hora decisiva de la evolución del nacionalismo español, un espectro recorría la Península: era el fantasma de los repartos de Polonia.
El catalanismo mira hacia Polonia con admiración
Enric Prat de la Riba
Después de que España superara este momento crítico, la referencia a Polonia persistió y marcó a los nacionalismos periféricos emergentes, en la medida que era un modelo a seguir por estos: se trataba de “una nación vital, con una cultura floreciente, capaz de suplir con patriotismo la carencia de un Estado”.
En el caso del catalanismo, señala Fernández-Mayoralas, Polonia fue asumida como referente explícito por Enric Prat de la Riba “como demostración de la eternidad y santidad de las patrias”, tal como reflejó ya en 1894 su Compendi de doctrina catalanista:
¿Qué diferencia existe entre el Estado y la patria? El Estado es una entidad política artificial, voluntaria; la Patria es una comunidad histórica, natural, necesaria. Lo primero es obra de los hombres; la segunda es fruto de las leyes a las que Dios ha sujetado la vida de las generaciones humanas. ¿Qué ejemplo de la historia contemporánea hace palpables estas diferencias? El de Polonia. El Estado polaco murió cuando los ejércitos de Austria, Rusia y Prusia la descuartizaron; pero Polonia continuó y continua siendo la única patria de los polacos.
La posguerra: ¿Cataluña ocupada como Polonia?
En este contexto, ignoramos cuando la identificación positiva entre Cataluña y Polonia devino peyorativa en el ámbito español, pues la investigación mencionada no aborda esta cuestión. No obstante, dado que el uso despreciativo del término “polaco” aplicado a los catalanes se difundió bajo el franquismo no se puede descartar que en medios castrenses se equiparase a la Cataluña ocupada por las fuerzas sublevadas en enero de 1939, cuando era cercano el fin de la Guerra Civil, con la Polonia ocupada y dividida entre rusos y alemanes en septiembre del mismo año.
El antropólogo Roger Costa así lo ha planteado en la revista Sàpiens, aunque es una mera hipótesis. Lo formula en estos términos: “ambos hechos [la ocupación de Cataluña y la de Polonia] se habrían equiparado en ambientes militares durante la posguerra y ello habría dado pie a este uso estigmatizador de la palabra polaco aplicada a los catalanes”.
Las autoridades franquistas despliegan una bandera española en la Generalitat.
Sin embargo, debe remarcarse que el uso de esta palabra [polaco] como insulto no se generalizó fuera de los cuarteles hasta la década de los setenta, quizás de forma paralela a la extensión de las manifestaciones populares y sin ambigüedades de afirmación catalanista en escenarios públicos”.
Tenemos pues, una cierta idea de cómo los polacos se convirtieron en “polacos” primero por voluntad propia y luego a su pesar, aunque no cesaron de ser vistos como unos potenciales regeneradores de España.
Xavier Casals: Fuente: xaviercasals.com
Categorías:DOCUMENTS / PREMSA, Revista de prensa
somatemps.me 
Es posible que la expresión de «polacos» o «Polonia» referidos a los catalanes y Cataluña hayan salido de los cuarteles en los años 70 (efectivamente yo las oi en un cuartel; y nunca fuera)
Los cuarteles, como las prisiones, islas y lugares apartados, conventos… son sociedades cerradas o semicerradas que transmiten en el tiempo palabras, valores y costumbres que no existen o han desaparecido en la sociedad
(ej: la «chupa» no era un abrigo corto de faena de lona verde impermeable, sino una especie de casaca de origen francés del color del regimiento. Si esa prenda ha desaparecido del ejército y de la sociedad, la palabra sigue en los cuarteles para otra cosa, aunque semejante)
Pero me pregunto si el que la haya utilizado Prat de la Riba como ejemplo para su idea de Cataluña tiene algo que ver en la transmisión.
(Polonia: un Estado desaparecido por la agresión de sus vecinos, pero que aún así sigue siendo la única patria de los polacos);
porque ese ejemplo conocido de todos por las noticias de los periódicos, cualquiera de sus lectores nacionalistas lo podría aplicar sin esfuerzo a su visión de la realidad catalana de la época.
Así, Cataluña, según su mente enfermiza, es, como Polonia, un Estado desmembrado por sus malvados vecinos, pero sigue siendo la única patria de los catalanes.
También les causó sensación a los nacionalistas catalanes cómo el recién declarado Estado de Israel creaba el hebreo moderno, lo imponía a toda la población y lo convertía en idioma oficial, después de haber estado muerto más de 2400 años: para copiar la intención y el método.
Como el nacionalismo se basa en el odio y se nutre de él, cualquier cosa que suene a ataque contra Cataluña y el catalán es bien venida.
Por ello, felicidades al antropólogo Roger Costa; que con la Ciencia ha desmontado otra mentira de los fanáticos supremacistas.
Sólo la Verdad nos hará libres.
(y solo la verdad impedirá que los corruptos políticos nos roben la cartera)
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Pues parece que seguimos teniendo el mismo problema:
Alguien se ha creído que España es la Polonia de preguerras; y hay que partirla en 17 Estados de juguete enfrentados entre sí para que no haga daño y no impida el nacimiento de una Europa Una, Grande y Libre Multicultural, Multirracial y «Laica» (anticristiana)
¡Hail, Europa!
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Ante todo habría que definir qué entendemos por «catalanes»…si tenemos en cuenta que en Barcelona «conviven» – es un decir – 180 nacionalidades, si en el minúsculo barrio de La Cota ( Horta ) unas 25…a no se que demos por buena la definicion del «Patriarca»: «Catalanes son los que viven y trabajan en Cataluña»…
Me pregunto si esto incluye a los «Nous Catalans»
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Interesante. Eso hace que por mi parte, que nunca he llamado polacos a los catalanes, siga sin llamarlos ni les llamaré así.
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Ya ves como no sólo no es verdad (una cosa es Cataluña y otra muy distinta, Polonia); es que viniendo de Prat de la Riba es mejor no colaborar con sus calenturas de cabeza.
¡El que quiera proces, que se lo trabaje solo!.
La sociedad y la economía, para que funcionen, no necesitan más odio, más supremacistas ni más engaños, sino más realidad, más tolerancia y más estabilidad.
Con esto, el progreso y la felicidad vienen solos.
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