“LA FIESTA DE LA HISPANIDAD (2): de la desmitificación de la izquierda, a la búsqueda de la identidad” por J. Barraycoa


Carabelas de Colón

LA FIESTA DE LA HISPANIDAD (1): Los conflictivos orígenes

LA FIESTA DE LA HISPANIDAD (2): de la desmitificación de la izquierda, a la búsqueda de la identidad

Eduardo García Nielfa, y otros, se le sumaran periodistas procedentes de la izquierda que intentarán –ante el peligro evidente y la fuerza del concepto-, monopolizar la palabra Hispanidad para convertirla en un instrumento desmitificador. Más concretamente nos referimos al socialista Luis Araquistain y al liberal Dionisio Pérez, como nuevos propagadores del término (a través de diarios muy influyentes como El Sol y La Voz). En un principio en sus artículos, cuando se refieren a la Hispanidad prima el concepto racial, tal y como se entendía en la época como modernidad científica). Por ejemplo, Luis Araquistain escribe: “Que Puerto Rico conserve su hispanidad o la pierda depende en mucho de que se restablezca la emigración de españoles a esta isla”[1]. O también se relaciona con el folklorismo, por ejemplo, se lee en un artículo de Dionisio Pérez: “Así veis esta flor delicada, que lleva el nombre de Eugenia de Guzmán, simbolizando la hispanidad en su traje andaluz, cruzando a caballo la agreste serranía donde había de encontrar Próspero Mérimée a Carmen…”[2].

Este sentir hispano relacionado con lo tangible, racial o cultural, se fue politizando en estos periodistas, en la misma medida que hombres como el Obispo Zacarías de Vizcarra Arana, en 1926, recuperaron el término para darle un carácter profundamente trascendente a la vez que cultural y político; asociando la labor civilizadora de España con el catolicismo. De ahí que en periodistas como los que hemos señalado, a partir de 1927, quisieran monopolizar el término dándole un carácter a-religioso o liberal SEGUIR LEYENDO …

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